Está hablando hacia fuera contra el Contra-Racismo

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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

Discurso hacia fuera contra Contra-Racismo

por Guillermo McGaughey

Por "racismo", significo, por supuesto, el racismo blanco - sensaciones de la gente blanca de la superioridad para ennegrecer a la gente y a otras. El racismo blanco tiene raíces históricas. Había enslavement blanco de la gente negra, por supuesto. En el final del diecinueveavo siglo, las naciones europeas tales como Francia y Gran Bretaña poseyeron a colonias en África y Asia que incluyeron una parte grande de la población del mundo. El Estados Unidos de América predominately blanco era la energía principal en el mundo nuevo. Así pues, si algo vio a gente blanca como "raza principal" que gobernó el mundo, tenía cierta base en realidad. Estos racistas blancos eran como los matrons de la alta sociedad que exult en su estado superior.

Entonces había la gente común entre la gente blanca que miraba negros como gente ignorante, perezosa, sucia que llegada en una vecindad marcó el principio de su declinación. En sus ojos, los negros llegaron a ser asociados con el comportamiento supuesto del "ghetto" - callejeo total, música ruidosa, discurso asqueroso, jaywalking, crimen pequeño. Los negros fueron considerados como los recipientes o personas del bienestar que tenían bebés en una edad joven sin un trabajo de apoyarlos. Eran desproporcionado las personas que confiaron crímenes serios tales como asesinato. En los años 60, eran responsables de los alborotos urbanos que implicaron delito de incendiar y el saqueo.

El movimiento de las derechas civiles de los años 50 y de los años 60 no negó que la gente negra enganchó a veces a tal comportamiento. Dijo a la gente blanca, al menos: No juzgue todos los negros por la mala conducta de algunos. No se perjudique. Mire a cada persona con una mente y un corazón abiertos y juzgue esa persona por el "contenido de su carácter más bien que el color de su piel." Esto era atractivo a instintos más altos de la gente, invitándolos para ser objetivo más bien que egoísta y emocional en tratar de las personas de otra raza.

Generalmente, gente blanca comprada eso discusión. Ella intentó aceptar negros individualmente. La gente blanca también fue más lejos que esto. El reconocimiento ese los negros fue perjudicado por la esclavitud y por la segregación racial en el sur, los blancos instituyeron y apoyaron programas para rectificar injusticia histórica dando a negros una mano que ayudaba adicional. Esto condujo a la acción afirmativa en admisiones el emplear y de la escuela y a los apartes determinados de la minoría en contraer del negocio. Incluso si algunos blancos fueron perjudicados por tales programas, sus intereses fueron subordinados a qué fue creída para ser "mayor bueno" de la sociedad - rompiendo la parte posteriora de prácticas racist en el pasado que había puesto a gente negra en una posición inferior o la había desmoralizado al punto que ella no podría participar en sociedad sobre una base justa e igual.

Hay más. Incluso si la educación, el negocio, el gobierno, y las otras instituciones del blanco-racista renunciado energía practica e hicieron esfuerzos adicionales de ayudar a la gente negra a tener éxito, no era bastante. Había una cosa tal como "racismo institucional". En una sociedad en gran parte blanca, la sociedad es racist por el mismo hecho de que sobre todo la gente blanca lo funciona. Los negros se exceden en número en la mayoría de las áreas. La gente blanca por lo tanto tiene unspoken, las actitudes inconscientes, racist uniformes que necesitan ser tratadas. Individualmente, necesitan reconocer su propio racismo y tomar una decisión para suprimir esas actitudes odiosas. los talleres del Contra-racista y los grupos del esfuerzo personal pueden ayudarles a alcanzar una transformación tan personal en mucho la misma manera que las personas anónimas de las ayudas de los alcohólicos que sufren de abuso de alcohol recuperan sobriedad.

Es a este punto que la campaña del contra-racista me pierde. Soy un hombre blanco. Veo este ataque unilateral contra el racismo (definido exclusivamente como el racismo de la gente blanca) como injusto y ataque de la desmoralización contra me y la gente como mí para el hecho de que éramos blanco nacido. Cuando las actitudes o la conducta reales llegan a ser inaplicable a la determinación de una condición odiosa, la determinación llega a ser sin setido. La idea del "racismo institucional" o de un racismo encontrado solamente entre la gente blanca se divorcia absolutamente de realidad.

Esta idea derriba la idea de la ley y la justicia igual en la aplicación de su condenación a cierto grupo de gente racial resuelto y no a otras. Es el contrario de la súplica original a la gente blanca para no juzgar a toda la gente negra por los misdeeds de algunos individuos. Los negros, y de hecho mucha o la mayoría de la gente blanca ellos mismos, juzgan a toda la gente blanca áspero. En una palabra, los blancos son "racista".

Y se parece tan a mí ésa, como americano blanco, yo es un hombre sin un país o, por lo menos, un hombre sin una gente que puedo llamar orgulloso mis el propios. No tengo ningún deseo de atacar los negros para el racismo u otra avería sino de recuperar simplemente mi propia dignidad. Veo a este contra-racista "religión política" en los Estados Unidos de América como malo e influencia de la desmoralización en la sociedad que permite otras clases de abuso.

Específicamente, veo a contra-racista hacer campaña como reflexión de maniobrar político de los demócratas para ganar el voto negro y a conseguir elegido a la oficina pública; pero los republicanos, debajo de George W. Bush, no están también sobre jugar este juego de otras maneras. Veo el concepto del racismo, y los leyes justos de la cubierta y los leyes contra la discriminación en el empleo, como oportunidades para los abogados de crecer su negocio del pleito. Los abogados y los políticos están vendiendo fuera de su comunidad para el aumento personal.

Una vez que se establezca esa mentalidad, la sociedad va rápidamente abajo de la colina. Ésos en la energía - sobre todo blanca - cuidan no un whit sobre la otra gente blanca, o sobre la gente negra, o cualquier persona . Cuidan solamente para sí mismos. Los gracias a sus decisiones self-motivated, los ricos consiguen más ricos y los pobres más pobres. Los trabajos americanos son outsourced rutinariamente países del bajo-salario como aclamaciones de Wall Street. Enjambre de los cabilderos los pasillos del congreso que buscan ventaja parroquial en el costo del contribuyente y del ciudadano generales. El gobierno de Estados Unidos envía a tropas para invadir otro país como contratistas privados conectados con los altos contratos lucrativos seguros de los oficiales del gobierno y muchos los soldados de la reserva menos bien-conectada del ejército o del protector nacional se volvieron de Iraq herido seriamente o en bolsos de cuerpo.

¿Cómo habríamos podido pues una nación hundirnos tan bajo? Es fácil. La gran masa de los americanos blancos se desmoraliza. Los americanos negros, viendo estas malas cosas como el producto de una sociedad "blanca", son además incapaces o poco dispuestos actuar de una manera constructiva. En el nivel del suelo de nuestra sociedad, estamos todos que luchan y que se culpan por insuficiencias raciales y otras a medida que los bribones y los ladrones en la tapa de la pirámide social, incitada por los medios de noticias, continúan haciendo hacia fuera como bandidos. No, el este culpar injustificado de la gente blanca por "racismo" no es provechoso, no a los blancos y no ennegrecer a gente tampoco. Esto es incorrecto. Es falso. Está lastimando el país. Sé esto en mi corazón. Cuál hacer sobre él, aunque, es otra materia.

La charla es barata. El discurso hacia fuera en público, por otra parte, califica como tipo de acción. Para ahora, ésta es la única opción disponible para mí. Así pues, si pienso a este contra-racista, la campaña contra-blanca es incorrecta, debo decir tan en público. Debo hablar mi mente abiertamente no solamente entre la gente que pudo convenir con mí pero también entre las que discreparían e incluso me llamarían un "racista". El progreso político comienza a ser hecho cuando mis críticos ven que el uso de esta lengua difamatoria tiene poca energía sobre mí. Soy undeterred en mis esfuerzos por tal intimidación, buoyed por la esperanza vaga que otros que convienen con mis opiniones seguirán mi ejemplo e irán público.

Esto no ha sucedido hasta ahora. Todavía estoy solo. Me miran como un "kook" y exponente del odio. Pero eso no importa. Persisto, creyendo en mi causa. Es la causa de la verdad simple.

¿Cuáles son tan algunas de las cosas que he hecho?

Primero, funcioné para el senado de Estados Unidos en el 2002 desafiadores primarios del partido de la independencia a los demócratas y a republicanos oponiendo a sus ediciones y distritos electorales de la base. Me fotografiaron que llevaba en varias ocasiones una muestra grande del piquete con los lemas de cualquier lado que expresaban mi plataforma política. Un lado de la muestra dicha: "creo que el gobierno federal debe reducir el workweek estándar a 32 horas antes de 2010." El otro lado dicho: "creo en la ciudadanía, la dignidad, y la calidad completas de los varones blancos (y de cada uno)."

El periódico más grande de Minnesota, la Star Tribune, no aceptaría un anuncio pagado de mi campaña a menos que la referencia a la segunda posición de la campaña fuera eliminada. Rechacé hacer eso y así que no se funcionó ningún ads. Además, la Star Tribune no mencionaría mi nombre en cualesquiera de las historias sobre el Senatorial primario, no uniforme en los resultados de elección. Aunque el partido y este periódico eran sistema muerto contra mí, acabé en segundo lugar en una raza del tres-hombre, con 8.482 votos, o el 31% del total.

La tal ocasión siguiente era cuando el Arzobispo católico de Minneapolis y de St. Paul anunció que, en su opinión, Minnesotans blanco era tan racist justo como blancos en Luisiana en donde él había servido previamente. El Arzobispo apareció en un panel con los ministros negros en un café en Minneapolis del norte, no lejos de mi hogar, en diciembre de 2003. En este foro, él repitió sus observaciones que condenaba el racismo blanco. Tercero en la línea para hacer una pregunta, indiqué directo que como hombre blanco no convine con el Arzobispo. Algún otro en el panel pensó que era "insano". Había una conversación de la carta recordativa con una mujer que dirigió la división social de la justicia de la iglesia. Vea la discusión de la raza con el Arzobispo. No se cambió ningunas mentes.

Entonces, en junio de de 2003, decidía funcionar para el presidente de los Estados Unidos en las primarias democráticas. En la consulta con un photojournalist de HBO, Alexandra Pelosi, hija de Nancy Pelosi, planeé y realicé una "discusión de la raza" en Des Moines, Iowa, en el monumento de la guerra civil cerca del capitol del estado de Iowa. Las invitaciones fueron enviadas a el resto de candidatos democráticos, a los medios de noticias, y a otras organizaciones. Una semana anterior, Pelosi le envió pesares. En el extremo, los únicos participantes en este acontecimiento eran dos amigos de Minneapolis, un negro y de un blanco, y yo. Continué mi campaña en Luisiana, después de ser pulsado de la balota primaria de Carolina del Sur, pero no planteé la aplicación la raza. Acabé fifth entre siete candidatos, con 3.161 votos, o el 2% del total, en el primario presidencial democrático de Luisiana sostenido de marcha la 8 de 2004.

El encuentro racial siguiente vino en un taller en 2005 patrocinado por "deshaciendo el comité del racismo" de mi organización en Minneapolis, la asociación de la vecindad de la vecindad de Harrison. Esto era un taller de dos días conducido por el instituto de la gente basado en la premisa que la gente blanca es intrínsecamente racist y privilegiada. Discrepé con los facilitators y otros que atendían a este taller. Una vez más nadie fue persuadida. La historia de este acontecimiento se cuenta en un taller de la vecindad sobre racismo del blanco del conclusión.

Finalmente, en diciembre de 2006, organicé una discusión abierta de la raza con un miembro nuevamente elegido del tablero de la escuela de Minneapolis, Chris Stewart, que nombre había sido ligado a un Web site satirizing el candidato de la blanco-hembra del Web site de la campaña al congreso de Estados Unidos. Este acontecimiento, atendido por los reporteros a partir de tres periódicos incluyendo la Star Tribune, fue promovido a través del foro de la e-democracia para la ciudad de Minneapolis. Veinte a treinta personas participaron. Stewart y yo íbamos head-to-head en la pregunta de la raza. Había una historia en uno de los papeles (no la Star Tribune) que se enfocaban no en la discusión sino sobre Chris Stewart que opiniónes, aunque estábamos en los finales opuestos de la discusión, no estaban tan desemejante mis las propias.

La suma total de todos estos acontecimientos no era ninguna publicidad cualesquiera aunque las relaciones de raza pueden ser el punto principal de la política de Estados Unidos y era uno del pocos en el otro lado de la pregunta que quería pegarse el cuello hacia fuera. Solamente si este tema se acerca en periodistas particulares de una voluntad de la manera déle cualquier cobertura. Y por eso, aparece en la superficie, que un consenso completo se ha alcanzado en esta materia entre la gente blanca, aparte de algunos dissenters "racist" tales como me, que opiniónes no merecen ser dignificadas divulgando o comentar.

Es importante realizar que mi pelea está no con la gente negra sino con la gente en la comunidad blanca, especialmente en los medios y otras instituciones de la opinión de la élite, que han impuesto una ortodoxia corrosiva ante discusiones de la raza. I mismo vivo en una vecindad racial mezclada y tiene relaciones personales cercanas con la gente negra. No hago ninguna tentativa de ocultar mis opiniones políticas de ella. La gente negra con quien he hablado se parece aceptarme para quién soy, careciendo las sensaciones enfermas que los "blancos del contra-racista" pudieron tener para una persona con tales opiniones.

También observaría que, uniforme si el victimhood racial juega bien político, es la gente negra ellos mismos lejos de la unión en esta pregunta. El Jesse Jacksons y al Sharptons de este mundo no habla para todos en la comunidad negra. Algo del comentario ma's perceptive en la cuestión de la raza ha venido de conservadores negros tales como Thomas Sowell, Ward Connerly, y Shelby Steele. Derivado a menudo como "tío Toms" y el "uno mismo-odiar se ennegrece", ellos ha hecho una cierta elevación pesada moral. Al lado de ellos, en vista de todo el abuso han tomado, yo gozan de hecho del "privilegio blanco". Que puede ser concedido mucho.

Puesto que no toda la gente blanca conviene con el "consenso reinante" en la raza, asumiría que la razón que ella no puede hablar hacia fuera y expresar sus opiniones verdaderas es el miedo de ser llamado un "racista", y el daño a las reputaciones y a las carreras que esto exigiría. Mire, la institución de la esclavitud fue suprimido sobre hace 140 años. La segregación racial nunca fue practicada en Minnesota u otros estados norteños. ¿Por qué, entonces, Minnesotans blanco hoy los piensa es tan vulnerable a la carga de racismo? ¿No podemos justo movernos encendido e intentar conseguir adelante en aquí y ahora?

Hierve abajo a una carencia del valor, no tanto entre la gente negra como entre blancos. Olvídese de la política o de la religión. Las cuestiones de esta clase necesitan ser decididas en propio corazón de una persona. Así pues, la gente blanca, si su actitud interna hacia la gente negra es tan mala que usted necesita uno mismo-self-flagellate, hace tan con gusto y la convicción. Si no, demuestre un poco valor y dispute las cargas falsas que son traídas contra usted.

No sea como las que esta' de poca espina dorsal, impresionado fácilmente por la autoridad y por las opiniones que prevalecen, que, en otra hora, righteously habrían servido como protectores en campos de concentración o accusers en los ensayos de la brujería de Salem. Esté parada para arriba para se y sus convicciones. Si el Estados Unidos de América es de hecho "tierra del libre" y del "hogar del valiente", usted puede hacer ningún menos.

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